论语的生活智慧，论语的智慧？

孔子说：“学习并经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人们不了解我却不生气，不是很有风度吗？”

译

孔子曾经说过：“将学到的知识和技能应用于生活中，并养成习惯，这难道不是一件令人愉悦的事情吗？当有志同道合的朋友从远方来到时，这难道不是一种快乐吗？即使别人不了解我的才学，我也不会生气，因为这正是一个君子的品质。”

引述

孔子的这三句话被称为“孔门三乐”，旨在强调儒家弟子应该培养三种乐趣，以提升个人修养，并使与自己有交往的人也能获得安宁，实现和谐相处。

这三种乐趣分别是：学乐、友乐和道乐。

学乐指的是对知识的追求和学习的乐趣。儒家弟子应该不断地学习，不断地充实自己的知识，以提高自己的修养和智慧。通过学乐，他们能够获得内心的满足和成长，同时也能够为他人提供智慧和帮助。

友乐强调的是与他人建立良好的友谊和互助关系。儒家弟子应该以诚信、宽容和善良的态度对待他人，与他人建立真诚的友谊。通过友乐，他们能够获得与他人的情感交流和支持，同时也能够为他人带来快乐和安宁。

道乐则是指遵循道德准则和道义的乐趣。儒家弟子应该以仁爱、正义和道德为指导，秉持正确的价值观和行为准则。通过道乐，他们能够获得内心的平静和满足，同时也能够为社会带来和谐和稳定。

总之，孔子的“孔门三乐”强调了儒家弟子应该培养学乐、友乐和道乐的乐趣，以提升个人修养，并促进与他人的和谐相处。

“学而时习之”的“习”字，一直被解释为温习、复习。然而，随着时间的推移，这个解释逐渐演变成老师课后指定大量重复的作业，反而减低了学习的乐趣。孔子一向重视知行合一，学到的知识必须在日常生活中得以实践，从而养成习惯。因此，这个“习”字应该解释为习惯。如果真的习惯成自然，当然会令人愉悦。同道好友，为什么愿意远道而来呢？最好的理由，就是来到我们这里，可以获得一些好处。比如赢几盘象棋，喝几杯好酒，欣赏一些平常看不到的书画，或者听到一些难得一闻的道理。作为主人，我们应该待客如友，客人才会愿意来。同道好友经常交往，才有机会互相帮助，共同为未来而努力。最难能可贵的修养，是自己很有名气，博学多才，掌握一套独门功夫，而别人却对此一无所知，甚至无法认识到自己的价值。即使受到这样的冷落和漠视，我们仍然不感到难过，完全不会生气。我们应该如常地表现，不受外界的干扰。

有些人表面上看起来很有学问，口才了得，但实际上他们所学的知识只是停留在嘴边，没有付诸实践。这样的人让亲友感到头疼，不愿意与他们来往。因为他们没有给予他人应有的尊重，一旦受到冒犯，就会大发雷霆，至少会表达不满，警告大家不要对他们无礼。这样的人不仅无法获得别人的尊重，而且自己也会感到痛苦，同时也给他人带来困扰，大家都无法得到安宁。

生活智慧

(一)人生应该追求愉悦和幸福，而不是单纯追求物质享受和感官刺激。

(二)如果我们想要在内心找到快乐，或许可以借鉴孔子的建议。他提倡自我修养，希望能够尽早达到孔门三乐的境地。

(三)内心的快乐，不应依赖于他人。最好要求自己，而不关心他人是否也这样做，这样自然能在生活中找到快乐。

二、子曰：“一个人要孝顺父母、尊敬兄长，而喜欢违抗上级的人很少见。不喜欢违抗上级，而喜欢制造混乱的人，从来没有过。君子注重根本，根本稳固才能有道德的生活。孝顺父母、尊敬兄长，难道不是仁德的根本吗？”

译

有人说：“很少有人能够既孝顺父母、尊敬兄长，又会去冒犯长辈。更不会有人既不冒犯长辈，又喜欢制造混乱。一个君子应该专心致力于事情的根本，只有根本建立好了，仁道才能从中产生。孝悌是行仁的根本，这一点非常明显。”

引述

中华文化的核心价值观之一是“孝”，这个字在我们的文化中具有重要的地位。为了避免使用单一的名词，我们在“孝”的后面加上了一个字，形成了复合名词，如孝心、孝道、孝经等。有些人还在“孝”字后面加上了“顺”字，形成了“孝顺”，这引发了很多争议。对于是否要顺，人们有不同的看法。不合理的顺从显然是不符合孝道的。而存心不顺从同样也是不孝的表现。只有在合理的程度上顺从，才能算是正当的孝顺。

一个人如果能够合理地孝顺父母和尊敬兄长，那么他很可能也会对上司表现出应有的尊重。这是因为历来都主张“求忠臣于孝子之门”，这个道理就是由此推论出来的。

对得起上司的部属，有资格被称为君子。根本的修养，是大家明白和遵循的基础。因此，仁道的根本在于孝顺父母和尊敬兄长。

然而，要真正追求道的境界，就必须懂得把握好适度的原则，只有这样才能算得上是走中道（即合理的道路）。过度和不足都是偏离正道的表现。

孝顺的程度应该是合理的，对长辈的尊敬也应该是适度的。并不是盲目地顺从和过分地尊重，而是要在合理的范围内行事。

生活智慧

(一)孝是不忘根本的表现，忘本的人容易得罪长辈，这是普遍存在的现象。在现代社会中，仍然存在着忠于家庭和孝顺父母的人。

(二)孝心表现在合理顺从父母身上。当父母给出合理的指示时，我们应该尊重并遵从，不应该顶撞或反过来教训父母。然而，这并不意味着我们应该盲目顺从，而是要理智地判断和决策。

(三)对兄弟姐妹要尊重，但也要适度。过分或不够都不是正确的态度。兄长对弟妹也应该给予适当的关爱。

孔子说：“虽然巧言令色能够迷惑人，但是真正的仁爱却是稀少的。”

译

孔子强调：“过于追求动听的言辞，只为了讨好他人而嘻皮笑脸，这样的人很少能拥有真正的仁心。”

引述

在与他人交流时，我们应该注意说话的方式和程度。虽然我们希望对方能够接受我们的观点，但是过分迎合对方可能会被误解为拍马屁。另一方面，过于轻松和幽默的表达方式可能会让对方难以理解我们的真实意图，从而降低沟通的效果。因此，在说话时，我们需要找到一个合适的平衡点，既能够让对方接受我们的观点，又能够保持真实和清晰的表达。

言辞不庄重，态度不认真，言谈举止缺乏实际性，可以说已经偏离了正人君子的标准，难以称得上具备良好的品德修养。

然而，说实话，在表现出认真态度的同时，也需要适度。在这些方面，平衡仍然非常重要。过于直接的言辞可能会让对方难以接受，无法接受。过分正经可能会让气氛变得紧张，破坏沟通的氛围。正直的人说得太直接，反而会让人无法接受。不正直的人听到直言不讳也不会在意，结果大家可能会误以为这种人很正直，这是令人担忧的。

我们普遍表现出高度的警觉性，也就是说我们对事情持怀疑态度。我们不容易被讨好，也不容易被感动。因此，那些巧言令色的人往往不受我们欢迎。

生活智慧

(一)虚情假意，目的在于讨好他人。动机不纯，所说之辞常常不准确，这类人多不是正直之士，需谨慎对待。

(二)我们应该避免使用巧言令色的手段，以免被他人视为不诚实的人。当他人使用巧言令色的时候，如果是针对我们自己，我们应该保持警觉。如果是针对他人，我们应该谨慎地应对。

(三)亲密的朋友应该能够友善地提醒对方。然而，我们也要注意不要过分强调，以免伤害对方的自尊心。

如果与对方的交情不够深厚，最好保持沉默，不表态，就好像这件事情从来没有发生过一样，让对方自行处理。

文献:《论语》

............试读结束............

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论语的生活智慧，论语的智慧？

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