文字/悦史
编辑/悦史
马基雅弗利比较了两种类型的共和派王子的风险和好处。如果王子依靠贵族,他将面临获得合法性的困难,因为他周围的人认为他们与他是平等的,他们习惯于发号施令而不是服从命令,他们不会自愿服从他的命令或同意他的愿望。
相反,一个由人民赋予权力的人在获得人民的同意方面没有什么困难,因为他实际上是在执行人民的意志。对比还在继续。一方面,王子所依赖的贵族不会满足于他的公平行为和避免伤害他人,而人民只想避免压迫,对这种公平的行为感到满意。
另一方面,民众王子的处境并不完全安全;他不能自由地按照自己的意愿行事。他必须提防来自人民的敌意的威胁,人民的数量可以压倒他。
这种可能的结果表明,他不应该寄希望于民众的支持,而应该寻求贵族的支持,因为他不需要担心少数贵族的愤怒。然而,这个解决方案并不确定,因为少数敌对的贵族可能更狡猾,更有远见,因此从长远来看更危险。有什么办法可以摆脱这种冲突和不稳定的循环吗?

维持政治稳定
马基雅维利提出了一个似乎是解决这一困境的办法。贵族们想利用他来达到自己的目的,共和派的王子可以通过向人民寻求支持来摆脱他们的控制。
这样做会很容易,因为人民只想被保护免受压迫。此外,如果一个他们以前害怕的人现在能给他们带来好处而不是伤害,他们就会很乐意接受他。尽管马基雅维利强调这种做法驳斥了 "老生常谈",即建立在人民之上就是建立在沙子之上,但他并不是一个民主主义者。
在对人民的赞美之后,他立即指出,在逆境中,人民的支持是不确定的,这时人民不再认为帮助王子符合他们的利益,而是将他们的支持投向国内或国外的竞争对手。
面对这种突发事件的可能性,"明智的王子应该想到一种方法,使他的公民在任何时候、任何情况下都需要国家和自己的帮助;这样他们就会永远忠于他"。
简而言之,任何形式的政治统治都无法确保永久的稳定;冲突和暴力始终存在于地平线上,因此,在最后关头,明智的王子必须避免产生他已经战胜了它们的错觉。虽然马基雅维利没有使用幻觉这个词,但这种存在状态是反政治的基础。

政治合法性及不稳定性
马基雅弗利对政治合法性的不稳定性的认识,使他向王子推荐的一些 "马基雅弗利式 "的行为变得简单。在每一个场合,王子的目标是避免反政治的说明,考虑到始终存在的冲突,并认识到暴力必须得到控制,尽管它不能被消除。
《王子》第15章中有一个重要的说明,它考虑了 那些人,特别是王子,被赞美或被指责的事情。一个著名的短语对比了人如何生活和人应该如何生活。
马基雅弗利解释说,"任何人如果放弃所做的事而去做应该做的事,就会学到他的毁灭,而不是他的保存。" 政治上的后果是,一个王子不仅要知道如何不做好人,而且要能够 "根据需要使用这种知识或不使用它"。这种 "知识 "来自于意见,在政治上,意见不是真理的反面,而是稳定的来源,因为它是普遍的,每个人都共享。
成功的王子认识到这些价值,并知道如何在表面上拥有预期的美德,即使在现实中,他并没有。不过,这种认识仍然不能保证政治上的成功。
舆论所珍视的价值观可能会产生有害的政治影响。因此,第16章指出,尽管公众赞扬慷慨,不喜欢吝啬,但一个为了赢得人气而慷慨地花费公共资金的王子,可能会缺乏提高税收所需的支持。需要的时候增加税收。
反之,在花费国家财政收入时的吝啬,可能会使统治者储存起允许以后的慷慨行为的手段,而在目前只疏远了少数臣民的感情。
在第17章中,武力的问题又出现了,因为事实证明,舆论的政治无法保证稳定。马基雅维利重复了他的论点,即几项精心安排的残酷行为可以防止潜在的反叛。其含义是,对一个王子来说,被恐惧比被爱戴更安全。
因为人一般都是忘恩负义和自寻烦恼的,他们会把自己的感情给一个他们期望从其那里得到好处的统治者。但是,统治者不应该对自己的受欢迎程度抱有幻想,因为这只会持续到危机出现的时候。
他应该认识到,基于互利的友谊是 "买来的,但不是拥有的"。一个想要维持其权力的统治者只能依靠 "恐惧是通过对惩罚的恐惧来维持"。简而言之,虽然一个王子不能命令他的人民的爱,但他仍然可以——使他们处于恐惧之中。

笔者观点:
事实证明,基于武力的政府也是不稳定的。恐惧会变成仇恨,这是一种威胁到公民和平的激情。当对行使法律的严厉性的恐惧变成对王子的仇恨时,就会发生这种转变,因为他被认为是暴虐和专横的。
第18章中分析的一个更大的危险是,被憎恨的王子将被鄙视,因为他 "被认为是易变的、轻浮的、软弱的、懦弱的、不坚定的。"
寻求报复的仇恨现在将从大众舆论和以前的忠实支持者那里找到支持。如果王子感觉到困难,他将采取先发制人的行动,但这种行动现在使他的统治真正公开地成为暴政,随之而来的叛乱将更加不可避免。
参考资料:
《马基雅维利及其《君主论》 》
《解析马基雅维利《君主论》的政治思想》
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