第268周:小糯米的爷爷奶奶回国了
《道德经》与家庭教育之五
《道德经》第十四章讲推知古始。色、声、形于一体却看不见、听不到、摸不着,上不明、下不暗,无头无尾、无名,恍惚无形状又有形状,无物象又有物象,无始无终,这就是道的奥秘。能驾驭现实的具体事物,其实就是把握了奥秘,就能循此规律认识、了解古始。家庭文化也有道的奥秘。
一大家几代人住在一起,一个大院子,几代同堂是一种家庭文化。现在楼房,设计得很紧凑,几代人住在一起,缺少了大院子相对独立庭院房间的私密性,小家庭私密空间少了生活有诸多不便。
新加坡三代同住一屋很少了,都是分开居住。新加坡有规定鼓励老小两家住在附近,买房优惠。隔壁家老两口近八十,住三室两卫一厅,儿女都住在附近小区。这老两口每天三餐基本上都在外面吃,难得到儿子女儿家去吃饭,儿子女儿来看望老人,也不在家里吃饭。小糯米爸爸说,他有很多同学朋友,老的来照顾孙辈也都是附近租一套房子,分开住的。
时代在发展,家庭文化也会适应时代而发展。但家庭文化的“道”不变,就如血浓于水,亲情的血脉联系是家庭文化之道的奥秘所在。
我们与小糯米和小风车三代人住三室一厅,加上住家保姆7人,稍显拥挤。古代中国大家庭,一个院子就有好多户。新加坡楼房都有公共走廊,如果隔壁能有一间就如意了。
《道德经》第十五章讲善为士者。善于行道之人通达又深刻,一般人难理解他,只能勉强形容他,如履薄冰那样小心谨慎,如防邻国进攻那样警觉戒备,如赴宴做客那样恭敬郑重,如冰块消融那样洒脱离散,如雕塑原材那样淳朴厚道,如高山峡谷那样旷远豁达,如暴雨洪水那样浑厚宽容。善于行道的人静能止浊慢慢使水清,动能久安慢慢显生机,从不自满,因而能吐故纳新。
善于行家庭文化之道,情为上。常言道家里不是讲道理的地方,是讲情的地方。善于教育小糯米和小风车,重点是善于讲情。爱情、亲情、如耶稣为爱所有人自己去受刑,去死,何况是为了家人呢?!在家里,情大于理。
《道德经》第十六章讲天道避险。宁静极致观万物成长落叶归根,静静入土萌发又一轮成长,这就是聪明人认识的自然规律,违背自然规律的作为必定出乱子和灾凶。认识了自然规律,就会包容、公正、周全、合道、行道,行天道就能终生避险。
善于行家庭文化之道,就能避免许多清官难理的家务事。小糯米和小风车两个孩子的自然成长就是天道,遵循天道,茁壮成长!
和李叔同《送别》
顾飞宇
来新加坡一年又一月决定回国,孙女音乐课学习《送别》,旋律引发而作
机场外,南洋边,碧空海连天
繁华喧闹近又远,思绪舞翩跹
依诺喜,依蕊欢,绕膝有多乐
食阁外卖是方便,家餐情意多
机场外,南洋边,碧空海连天
爷爷奶奶几时来,孙儿欲入怀
依诺喜,依蕊欢,绕膝有多乐
雨季旱季年年有,天道天伦传
奶奶与小糯米玩游戏腰扭伤一直感到不适,小糯米爸爸妈妈让她到医院去看一下,她听小糯米幼儿园同学的奶奶说,到新加坡医院看病很贵,所以一直想回国治疗。
小糯米妈妈请了保姆,自己居家办公,照顾两个孩子和所有的家务活,她两全部承担下来了,小糯米爸爸下班回来和双休日,陪两女儿玩和送小糯米到教育机构学习,也不需要做其它家务。小糯米妈妈采购好吩咐保姆为家里人做饭,还单独做符合爷爷奶奶口味的。我们除了不让保姆背着小风车做家务,看护小风车,小糯米放学去楼下接一下外,其它什么家务都不需要我们做。
小糯米妈妈说:“你们把小糯米爸爸培养好了,这个家我们能自己管好,你们就是该享福的。”有时候小糯米奶奶闲不住,还要做一些家务,反遭小糯米妈妈劝说。
小糯米妈妈在公司的职位可以居家办公,不在医疗机构工作了,这年头新冠流行,她学的护理专业职业习惯用到了家里,是全家人的福分。但爷爷奶奶的生活习惯改也难,要求每次与孩子接触都要洗手就做不到。所以小糯米妈妈看到两孩子与爷爷亲,不好对孩子爷爷提要求,就把两个孩子的居家衣服都换成长袖的。只要看到爷爷抱小风车,她就会第一时间接过去。当然都是有理由的,要喂小风车吃东西了。
小风车和小糯米吃什么,吃多少,什么时间吃,小糯米妈妈都安排的井井有条,许多事情是她亲自做,保姆协助她。
小糯米学习上辅导,也都是小糯米妈妈操心。小糯米爸爸反对幼儿园还要做家庭作业,小糯米妈妈却很在意,她都要检查辅导小糯米幼儿园的作业,就怕孩子在幼儿园比不过其他小朋友。小糯米也不要爷爷关心她的作业,她说这是英文的,爷爷不懂英文。她只要爷爷陪她玩。
所以,爷爷奶奶在家里,只能是增添了小糯米妈妈与保姆的工作量,估计二十大以后疫情的防控会松一些,机票也明显降价了,我们让小糯米爸爸订了飞机票,在小风车周岁生日过后就回国。
我们原来的五年我签证年底到期,回国前,又续签了五年,方便我们随时可以去新加坡。这次400天在新加坡,因为疫情我们很少外出。小糯米妈妈说,下次去新加坡,我们全家到马来西亚去玩一下。我对小糯米爸爸说,疫情过了,你们工作忙,帮我们订个邮轮票享受一下生活。
我们13号的机票,果然中央防疫新二十条在11号出台了。我们回国只要5加3的隔离。21号下午5点40准时放行,我们离开隔离点,小糯米的干叔叔张勇来接我们,他130万刚买的新车接我们,一路高速,平时要3个多小时的路程,我们两个多点小时就到了家。
在南京隔离宾馆房间没有配置电脑,手机上网写作不方便,所以这周记到家写了。
附:素质协同教育角度解读《道德经》视频文案十四、十五、十六
分享《道德经》老子的教育思想第十四讲:三无的思维场
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
看不见它叫做“夷”;听不到它叫做“希”;摸不到它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。无色、无声、无形,学生大脑中的思维活动不就是这样吗。因为“三无”的不可思议,所以它们是混沌的一个思维场。思维场的上面既不显得光明亮堂;思维场的下面也不显得阴暗晦涩,思维场无声无息地运行着却又看不到、听不见、摸不着,思维场尽管一直运动着仍又回复到“三无”的状态。思维场就是没有形状的形状,不见物体的形象,或称之为“惚恍”。
面对着学生,看不到他们思维场是从哪里开始的,根据学生需要组织教学后,也看不到学生思维场究竟发展成什么样子。面对“三无”思维场的教育教学之道其实古已有之,我们要把握着早已存在的“师道”,来驾驭现今具体的教育教学。
思维的外壳是语言、神态、行为,根据多元智力理论的分类,每个人的个性智力结构具有表达思维的特征不同,语言智慧爱说话,空间智慧爱涂画,交往智慧爱助人,运动智慧爱打闹,数理智慧爱解题,音乐智慧爱唱歌,自省智慧爱沉思,观察智慧爱比较,生命智慧爱思辨。能认识、了解思维场永恒不变的特征,这就可以说是认识了“师道”的规律。
分享《道德经》老子的教育思想第十五讲:让学生从盲动中沉静下来慢慢得到清醒
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
历来善于师道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以认识到的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:
1.学生稚幼脆弱啊,教师小心谨慎,好像冬天踩着薄冰过河;
2.学生犯错正常啊,教师警觉戒备,好像防备着邻国的进攻;
3.学生人格重要啊,教师恭敬郑重,好像要去赴宴做客;
4.学生教育有法啊,教师行动洒脱,好像冰块正在消融;
5.学生教育无法啊,教师纯朴厚道,好像没有经过加工的原料;
6.学生求知欲旺啊,教师旷远豁达,好像深幽的山谷;
7.学生需要仁爱啊,教师浑厚宽容,好像江河的浊水。
怎么能让学生从盲动中沉静下来慢慢得到清醒?怎么能让学生从惰性中沉静起来慢慢显出生机?保持这个“师道”的教师不会自满。正因为他从不自满,所以能够不断吸取教训,总结经验,创新成功。 以上七种教育情境,相对应描述优秀教师的对策。因材施教,这七种材质如何施教?老子作了生动的比喻描述,值得每一位教师的深思。
分享《道德经》老子的教育思想第十六讲:“三全”是教育的自然之道
致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
教育是做人灵魂的工作,因此要尽力使人的心境处于空明宁静状态是最佳的教育,要排除外界的干扰、诱惑,最好让私欲生活清静下来。万物都一齐蓬勃生长,我从而考察其往复循环的道理。学生的学习也是一种成长,也是不断往复循环的。那万物纷纷芸芸,各自返回它的本根。
人的本根是灵魂,学生的学习从灵魂开始,还返回到灵魂。返回到本根就叫做清静,清静就叫做复归于生命。学习返回到灵魂,我们说灵魂更清静了,清静的灵魂我们认为就是复归了本性,重新孕育新的生命,开始新的学习、成长。
生命的往复循环就叫自然规律,学习的往复循环也是自然规律,认识了自然规律就叫做聪明。不认识自然规律的轻妄举止,往往会出乱子和灾凶,教育也是如此。
认识自然规律的人是具有包容心的,教育要包容学生学习过程中的往复循环。具有包容心就会坦然公正,才会关怀个性各异的学生“全面发展”;公正就能周全不偏,才会关照所有学生的“全体发展”;周全不偏才能符合自然之道,才会关心学生的“全程发展”;符合自然之道才能长久发展,终身不会遭到危险,教育的“三全”“全面发展”“全体发展”“全程发展”是教育的自然之道啊!
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