因最近重拾诗词写作，与网友和一些老师交流，因此将原来有关诗词格律的学习记录以及心得成文，供有兴趣的朋友参考。

上一篇讨论了对仗。本篇将讨论诗词的遣词造句、用典，以及一些心得，算作本系列文章的结束。

六、文言

其实前面的内容已经将古人对于格律诗的规范要求讲完了，往下的内容已不属于格律的范畴。但是因为我们现代人经历了长期的现代白话文教育，已经脱离写诗的语言习惯很远了，因此很多一知半解的人，就常写出一些四不像的句子。所以有必要为初学的人做一些提示。

我们都知道古代人写文章用的是文言，但文言的对面并非是现代汉语，而是白话。就是在古代，每个时代也都有文言和白话两套语言体系存在。白话是一个时代人们日常说话使用的口语的语言体系，白话受时空影响很大，不同时期的人，口语可能差异很大，同一时期的人，不同地域的口语也不同。

而文言是写在纸上的文字，是为了传承书本上的信息而被确立的一套语言体系，虽然经历时间，文言也多少有些变化，但总体差别不像白话那么大，因此清朝的文人，也能看懂孔子的论语。

我们来感受以下四段文字：

1. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

3.我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。

4.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

任何人都能看出来，年代越新、不同的艺术形式所用的字句就越通俗，越白话。即使号称通俗的白居易的诗歌，与宋词、元曲相比，都是明显更文绉绉的。

而我们如果再来感受以下四联诗：

1.卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

2.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

3.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

4.灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

上至唐代的杜甫，到南宋的文天祥，再到清代的林则徐，乃至民国的鲁迅，只要写作格律诗，语言的感觉总归是差不多的。

可见近体诗的语言是文言，不是白话，即使是古人的白话也不宜用，更不宜出现现代的白话。而文言具有自成一套的词汇和句法系统，我们要写出来那种古旧的调调，就要遵从文言的习惯。

举一点例子，比如说“狗”要说“犬”、说“猪”要说“豕”。“柴门闻犬吠”如果说成“柴门听狗叫”，谁都听得出来不叫文言。又如“走”是指跑，想要说走要用“行”；没钱不能说“穷”，而要用“贫”。“的、了、吗、啦”这类词都不能用，要说“之、也、乎、矣”。句法上，“唯余马首是瞻”不能说成“唯瞻余马首”，“未之有也”不能说成“未有之也”。总之都要符合这个系统内遣词造句的习惯才行。

我们在诗中用词，大体要考虑以下的因素：

【古义与今义】

就像前面提到的，跑说“走”、走说“行”、没钱说“贫”、用尽说“穷”、前去说“往”、离开说“去”、武器说“兵”、军人说“士”……等等。这些古今义有别的词，如果用错了，诗句就显得白，失去了感觉。

如李贺《马诗》：

何当金络脑，快走踏清秋。

“走”意为跑，而非今义的走路。

【语法习惯】

名词做动词：文言常有用名词做动词用的习惯，例如“范增数目项王”、“解衣衣我，推食食我”、“假舟楫者，非能水也，而绝江河”等，“目”、（第二个）“衣”和“食”、“水”这些字都是名词，在句中都做动词用。

如王之涣《登鹳雀楼》中：

欲穷千里目，更上一层楼。

“目”作“看”的意思。

使动和意动：例如“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之”中的“活”，是“使之活”的意思，又如“吾妻之美我者，私我也”中的“美”，是“以我为美”的意思。

如李白《客中行》：

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

“醉”意为“使客醉”，就是使动用法。

名词作状语：例如“豕人立而啼”，“人”是名词，但做状语修饰动词“立”，指“像人一样站立”。还有方位词做状语，如“吟鞭东指”、“中原北望”等，都是说“向X方向”。

少用量词：文言中除了与度量衡有关的量词，如尺寸、斤两、升斗之类，很少出现量词，一般数字直接接名词，如“蟹六跪而二螯”，不像现代人必须说“六条腿”、“两只钳”。

如李商隐《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

即符合此规律

宾语前置：文言在疑问、否定等句式中有宾语前置的习惯，如“吾谁欺”用现代习惯的顺序该说“吾欺谁”，又如“未之有也”，则是“未有之也”的意思，这是文言独特的习惯。

如骆宾王《在狱咏蝉》：

无人信高洁，谁为表余心？

下句意为“（我）向谁表达我的心意？”，“谁”被前置。

文言中的语法现象这里无法完整详尽的论述，只选择有特点的介绍如上。

【单音词与连绵词】

古代的词多为单音节词，而当代很多词已经变成双音节词，比如现在说“学习”，古代只说“习”；现在说“充足”，古代只说“足”；现在说“信任” 古代只说“信”……诗中用词，要用古义正确的单音词。

当然也需要注意不能想当然的把所有双音节词都拆开单用，文言中也有一些双音节的词，单独拆开后不再能单独表义，这叫做连绵词，例如“蟋蟀”，不能拆开了说“蟋”或“蟀”；“窈窕”也不能拆开单说“窈”或“窕”……如果因为对文言不熟悉，有单音词却误用了现代的双音词，或者把连绵词拆开了用，不是没有古诗韵味，就是令人不明所以。

总之，如果我们阅读文言文多了，就更能够把握文言的风格，这是需要多阅读来找感觉的。我们要写出像样的字句，就得循着文言的规律，不可以想当然。若是写得白了，会减损诗意韵味，如果半文不白或者自创表达，往往画虎不成反类犬，显得可笑。这里最好是先模仿，某一类话古人怎么说，我们就怎么说，古人没用过的表达法，我们就要谨慎，有了一定的积累以后，自然语出顺畅了。

不过现代毕竟有远远丰富于古代的事物，如果描写的东西古代没有，可以尽量用相近的说法指代，比如古代没有新冠病毒，却有瘟疫，没有航空母舰，确有战船，在古代完全找不到影子的题材，比如互联网、大数据，本来也不大有必要用近体诗来咏，还是风光、思念、离别、爱情这类亘古不变的永恒话题更适合诗歌。

七、用典

用典故是古人行文作诗的又一大习惯。典故，就是借用过去的人、物、事来表达现在的意思。因为阅读的人也必须知道典故对应的旧事才能读懂，所以这算是间接的、绕弯子的表达方法，古代文人之所以乐于用典，这是因为用典虽然可能让人看不懂，但终归有诸多好处。

一是丰富了用词变化，尤其是在诗律要求平仄的情况下，如果多种说法可以互相替代，例如要说“富贵”，也可以用“五侯”指代，提到“诸葛”，也可以称为“卧龙”。这不但方便适应格律，还增加了文化内涵。

如韩翃《寒食》有句：

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

一时封五人为侯，是汉代不止一次有过的事，所以后来就以“五侯”指代富贵人家。

二是用典可以取得言简意丰的效果。典故中所包含的故事是丰富的，情感是深入人心的，能够让人瞬间理解作者想要表达的意思，这在字数有限制的诗词中，可以事半功倍，增强诗词的表现力。

如杜牧《泊秦淮》：

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

一引亡国之君陈后主的《玉树后庭花》的旧事，家国荣辱的对立冲突之感就表现得更强。

再如崔郊《赠去婢》中：

侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

以萧郎自比，就把风流多才的男性形象一语概括。

三是用典能够将眼前的近景和往事或他物联系起来，产生时空交错的张力，令人的思维产生联想和跳跃，增添诗句的意境。

如孟浩然《清明日宴梅道士房》：

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

“青鸟”是《汉武故事》所载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，比喻使者。“赤松”是传说中的仙人。用此二典，使梅道士邀请诗人赴宴的普通场面具有了仙飞天外的浪漫气息，诗意就加深了许多。

四是引述典故来举例，在议论中比自己表达更有说服力。自己说理千言，有时都不如一个活生生的例子更加能够让人信服。

如白居易《放言五首》其三：

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

本诗以议论为主，强调看人要看长远的表现，举周公和王莽的例子，一正一反，就让读者知道这不是空发议论，更能引人思考。

五是用典能够委婉表达意思。有些事情在中国文化中是要避讳的，一般不会直白的说出来，比如死亡、男欢女爱、牵涉敏感政治等等。使用典故就方便表达，符合传统的习惯，还可以变鄙俗为娴雅。

如李商隐《无题》诗中：

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

词句描写的是男女偷情，如果不用典故几乎无法描写，用贾氏与韩寿、甄氏与曹植的风流韵事代指，就显得含蓄典雅。

当然前面也说了，用典是绕弯子的方式，所以一旦过于隐晦、冷僻了，读者就会难以理解，因此用典也需要注意平衡，一定是为了有助于增强诗意而用，不宜故意掉书袋，影响了表达，总的来说要适可而止。需要注意的则有一下几点：

一是要意思切合。拿人来说，如果要赞扬一位好干部，用诸葛亮、魏征这些贤臣作比就得当，但如果要比做王安石，因为争议大，改革又不成功，就不是很恰当。再如咏一位才女，比成谢道韫就很好，如果比成卓文君，就得注意丧夫守寡又私奔的这些事情会不会引人不快。

二是要有益于增强表现力。用的典故，对于抒发的感情要有加强的效果，例如借卫青霍去病的事迹抒发民族豪情，借岳飞的故事表达壮志未酬，都对情感的表现有正面作用。如果用典的力量不强，用了跟不用没有情感意境上的差别，就没有意思了。

三是有一些场合，必须要用。在议论的场合，就像前述的那样，举一个恰当的例子，胜过自顾自的议论。再有咏怀古迹一类的诗，古迹名胜本身就是历史故事的浓缩，如果咏赤壁而不提周郎或者苏东坡、题南京城而不说六朝，那么就显得诗人没有文化。

四就是避免生僻，不要故意摆迷魂阵。

八、结语

我个人也是浅学诗词，文字功底也平常，对于这次兴致所至，能够将自己的学习与体会写成这四篇内容，还算满意，说得有不到位之处，希望朋友们指正。

关于习作，在格律之外，我尚有一些心得，说出来供同样的初学者参考。首先是诗的形式虽然格律精严，章句短小，但仍是与大块文章一样，需要有起承转合、铺垫升华，因此需要注意结构篇幅，叙述、议论和抒情需要有所搭配。如果一直平铺直叙，或者一上来就感情拉满，效果就并不好。

再来是需要推敲，只要对自己的用词造句、篇章结构、表达方法还不达满意，就要琢磨修改，有时同样的意思，不妨多试几种用词用句，优中选优。

还有是要言之有物、情真意切，写事写物要写眼前的、身边的、作者了解的，不宜写空想的、无关的、没有心得的。写情要写真实的、适当的、引得起共鸣的，不宜写空洞的、夸张的、自说自话的。

最后是要立意高远。能够体现人性、情怀和社会责任，比起总是咏花鸟鱼虫、朝云晚霞更高明，更有意义，这也是文人应有的价值所在。

感谢您的阅读。

............阅读全文............

请关注微信公众号：如来写作网

如来写作网：gw.rulaixiezuo.com