聊斋志异读书笔记摘抄及感悟（聊斋志异读书笔记摘抄及赏析）

投稿用户 • 2022年7月30日 pm10:04 • 公文写作范文 • 阅读 153

昨天下午，一个人翘着二郎腿，边品茗，边读?钱钟书先生的《读〈伊索寓言〉》和萨基的《黄昏》，皆为精读，且都翻来覆去地读了三遍。

钟书先生的这篇文章，以前读过，还不止读过一次。时隔多年，再读，再新。钟书先生说：“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。”其实，《聊斋志异》大抵亦如此，如果你把它当作鬼神之类的文字来读，书中群魔乱舞，那就是鬼神的世界。可是，蒲松龄真的对鬼神就那么有兴趣吗？当然不是。我觉得蒲松龄乃荒诞文学的鼻祖。近现代的荒诞文学已经不够荒诞了，明白人一眼便可洞穿作者的写作意图。蒲松龄笔下的荒诞才是真荒诞，那是已入化境的荒诞。

?《伊索寓言》，也看你怎么读。钟书先生说：“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：‘车子的前进，都是我的力量。’”今天，我偶遇“动漫展会”，千余中学生模样的年轻人身着“奇装异服”（抱歉，我不知道怎么形容他们的着装），在广场上“群魔乱舞”（据说他们有的是来交友、有的是来摆pose）。看到此情此景，我不知道应该支持卢梭，还是应该支持钟书先生。总之，这个世界变化太快，“代沟”已不足以形容代际之差异。可是，我与我的孩子又没有明显的代际差异，我们的“三观”基本是一致的。于是，我只能说，当今的世界太多元，我也不必在卢梭与钟书先生之间左右纠结。

?萨基的《黄昏》，读完，我和作者萨基，彼此莞尔而笑。因为，那感觉只能意会，无法言说。或许，萨基就是想告诉读者，文章中的葛尔特茨比正是人性的旁观者，葛尔特茨比也有可能是我，是你，是现实生活中的任何一个人；同时，坐等你我身边的，或和我们擦肩而过的，也可能正是那个“年轻人”；“老人”应该更常见。

今天上午，还看了?许地山的《补破衣底老妇人》。用现在的眼光来看许地山的文章，实在平平，不足为道。不过此一时彼一时，许先生在他那个年代也属翘楚。当然，也或许是因为我这个理工男不识货，那就只能说声“对不起！”了。

今天到国美电器和苏宁易购购买空调、洗衣机和电冰箱，遇到不同类型的销售人员，有忽悠型，有实在型，有狡猾型，还有蛮不讲理型。我倒是想起了特蕾莎修女说的一段话，?“人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。即使你是诚实和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。”其实，我之所以想起特蕾莎修女，因为她是世界上唯一一个战争都要为她让路的人，善的化身。这可能也是我很少发脾气的至关重要的一个原因，因为我常常想起特蕾莎修女。

此时此刻，已是吃晚饭的时间。吃饭。晚上再读书。

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